先做个说明，游戏中的少林总体来说还是很尊重事实原型的，这从一些门派任务的设计上可以深刻体会到，需要肯定剑网3的考据还是很用心的，但作为一个游戏门派，必然会做出许多艺术处理，使得某些细节之处并不符合史实考据，因此特成一篇《剑网3少林史考》。
1.《太宗文皇帝御书碑》与《大唐太宗文武圣皇帝龙潜教书碑》
少林门派有3个任务是和碑文相关。首先初入少林的时候，天王殿的澄理让玩家去碑林阅读碑文了解少林历史（任务名：碑林历史），然后证道院的澄如会让玩家再 去碑林抄录皇帝嵩岳少林寺碑文给他（任务名：皇帝嵩岳少林寺碑）。这2个任务其实是同一块碑，即《太宗文皇帝御书碑》（又称《皇唐嵩岳少林寺碑》）。而 后，为了揭露神策在少林征召僧军的诡计，达摩院门口的道衍，会让玩家前去少林禁地太宗院刻印太宗碑上关于僧军诏书的碑文（任务名：私刻碑文），这个在游戏 里被称为太宗碑的，实际上就是《大唐太宗文武圣皇帝龙潜教书碑》（又称《唐太宗赐少林寺主教碑》）。
《大唐太宗文武圣皇帝龙潜教书碑》，刻立于初唐，八分隶书，碑文内容为秦王李世民于武德四年（公元621年）颁发的《告柏谷坞少林寺上座书》，奖谕少林寺 昙宗等十三名武僧参加攻取洛阳击败王世充的战斗事迹，并特许少林寺设立僧兵，不戒酒肉，可以杀生，碑上第三行有李世民亲笔草签的“世民”二字。
《太宗文皇帝御书碑》，刻立于唐玄宗开元十六年（公元728年），整块碑分为上下两部，上部碑文和《大唐太宗文武圣皇帝龙潜教书碑》的碑文完全相同，只是 字体为楷书，文中右起第五行有李世民亲笔草签的“世民”二字；下部则是由时任吏部尚书的裴凗撰文并书丹的《皇唐嵩岳少林寺碑》，主要记述少林寺从创建到开 元年间的历史。碑额部分“太宗文皇帝御书”七字，则是唐玄宗御书。由于此碑是研究少林寺不可缺少的珍贵资料，因此被称为少林第一名碑。
游戏中的太宗碑，位于天王殿右后方的太宗院，但实际上，《大唐太宗文武圣皇帝龙潜教书碑》最早位于天王殿前至山门的碑林中；而游戏中让玩家两次前往碑林中 阅读抄录的《皇唐嵩岳少林寺碑》，其实际位置则是在钟楼之前，并非在碑林中。
2.大雄宝殿与千佛殿，藏经阁位置，及少林寺常住院的院落结构。
游戏中的少林寺，最让我感到莫名困惑的，莫过于大雄宝殿上的牌额，题的竟是千佛殿，不知道是策划的疏忽还是刻意如此。尽管现代的少林寺其实是建立在明代重 修的基础上的，但是可以肯定，大雄宝殿和千佛殿，绝不是同一座建筑。
少林寺常住院坐北面南，中轴线为七进建筑，依次为山门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、方丈室、立雪亭、千佛殿，其中现在的千佛殿檐下所悬的并非“千佛殿”而 是“西方圣人”匾。游戏中对少林常住院的结构进行了简化，只有三进建筑，游戏中的大雄宝殿和现实中的千佛殿，唯一的共同点就是，都是最后一进建筑，或许这 就是大雄宝殿上的匾额题的却是千佛殿的真正原因？
但是需要强调的是，和“千佛”这样泛泛的统称具有本质上的不同，大雄宝殿是实实在在的特指。所谓大雄，既是****佛的德号，也是佛弟子对****佛的尊称。大者，是包含万有的意思；雄者，是摄伏群魔的意思。意即****佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界。因此，大雄宝殿其实就是寺院中供奉****佛的大殿，是整个寺院的核心建筑，同时也是僧众朝暮集中修持的地方，它的匾额是绝对不可能用其他任何名字来替代的。从这点来看，不管剑3的设定是基于如何的考量，出现这样明显的观念错误是不能被接受的。
另外，也许是受到武侠小说的影响，为了突出藏经阁的特殊性及重要性，游戏中的藏经阁并非处在常住院的中轴线上，而是位于常住院东面的山上，单成一处建筑，其实这也是与事实严重不符的。
还有一处需要指出，就是现实中分别位于大雄宝殿东西两侧的钟鼓楼，在游戏中却被挪到了天王殿的东西两侧，这或许是考虑到钟鼓楼的位置实际处在常住院中间两侧，而并非是最后一进建筑的两侧，所以迫使策划不得不做出的变动吧。这里需要对剑3的考证做出一个肯定，那就是，在中国古代建筑史上，钟鼓楼的主要作用是为了报时，所谓的晨钟暮鼓，与之对应的即是东钟西鼓，因此在历史上，除了极少数的典故以外，所有的钟鼓楼都是按照“东钟西鼓”的模式建造的，这个布局直到乾隆年间才被扭转。
3.慧可大师的舍利塔，法如禅师塔的位置，及三位高僧的简单生平。
位于少林寺西面大约300米处的塔林，是放置少林寺历代高僧舍利子之处，在他们圆寂之后，舍利子就被放入地宫，上面造塔或者直接存放在塔中，以示功德。游戏中的少林有个门派任务，让玩家为塔林附近的察贺巴抄印慧可、法如和惠安三位高僧舍利塔上的碑文（任务名：代抄碑文）。其实法如和惠安的舍利塔确实建在少林，但被尊为禅宗二祖的慧可大师的舍利塔，却并不在少林，而在今河北成安境内。
慧可大师与少林有不解之缘，四十岁的时候遇到了在嵩洛一带游化的菩提达摩，于是礼达摩为师，跟随达摩到了嵩山少林，在洞外侍奉面壁的达摩，为表明求法的决心慧可不惜立雪断臂，终于感动了达摩祖师将衣钵法器传给了慧可，所以被尊称为“二祖”。慧可在少林潜心参禅，终于领悟大乘佛教的真谛。现在少林的很多景观，如二祖庵，立雪亭，其实都是来源于这段佛教典故。在达摩圆寂后，慧可离开少林，北游邺都，宣扬达摩所传的四卷《楞伽经》。隋开皇十三年（公元593年），慧可大师以一百零七岁高龄圆寂于北邺（今河北成安县西北二祖村元符寺）。唐贞观十六年（公元642年），钦命尉迟恭监工建寺。开元二十年（公元732年），于寺内建塔，安奉慧可大师舍利。天复二年（公元902年），钦赐寺名为“广慈禅院”。宋元符三年（公元1100年）易名“元符寺”。由此可见，尽管慧可大师是在少林得到达摩祖师的佛法真传，但是其舍利塔却并非在少林寺内。
法如禅师，禅宗北宗六祖，是五祖弘忍的大弟子，也是弘忍圆寂时唯一还在身边的弟子。公元683年，法如北上嵩洛，隐居于少林寺，默行禅道。法如在少林寺三年，少林寺僧竟皆不知其来历，直到垂拱二年（公元686年），僧众们才发现法如乃一代大禅师弘忍的嫡传。于是在少林寺开法讲说，永昌元年（公元689年）圆寂。法如禅师塔是少林寺地区现存最古老的塔，这里需要特别指出的是，法如禅师塔建在少林寺以东约900米处，而并非如游戏中建于少林寺西面的塔林中。
惠安国师，隋唐时期著名的僧人，**帝听说了他的大名，邀请他入朝，因不愿与弑父为帝的杨广为伍，惠安躲到太和山里修行，又先后去衡山、终南山行“头陀行”。唐高宗时期，高宗景仰惠安，下诏请他入宫，惠安不接诏书，再次出外云游至嵩岳，自此留在了少林寺。后来接受了武则天的召见，被拜为国师，不久即辞归少林。景龙三年（公元709年）圆寂。
