叛叛最近在玩明教~于是他就填了个明教的词~~拿来给我唱了嘿……
曲子是妖异的类型，也超喜欢，觉得是我心中的明教吧~希望大家喜欢0.0！
光明佑世
原曲：神杀之撼
填词：朱雀灵焰
唱：紫惜画泪
生亦何所欢，死亦何苦
喜乐哀愁怒，皆归尘土
贪嗔痴妄恶，念彼元无
日月渡世人，恩泽万物
煌日照，点九重红莲业火 天地昭昭
焚世间万千恶障诛宵小
寒月耀，荡八荒光霁浩气乾坤正道
奉战意献祭，除恶务净世破魔击
日月分离身化琉璃暗恒如意阴阳合体
净体不畏火， 销业降贪魔
明心便见性， 双分善与恶
日月驱长夜， 百鬼泣哀歌
众生怖畏心， 生灭予我夺
苦修涅槃路，日月光明教义恒庇护，
灵辉洞明察 猛毒
生死大恐怖，悉终得脱，有离三有缚，
永恒极乐安 调伏
生亦何所欢，死亦何苦
喜乐哀愁怒，皆归尘土
贪嗔痴妄恶，念彼元无
日月渡世人，恩泽万物
生亦何所欢，死亦何苦
喜乐哀愁怒，皆归尘土
贪嗔痴妄恶，念彼元无
日月渡世人，恩泽万物
==============================词作者要说的话================================
明教这个门派很有意思，是剑3里唯一的宗教门派，渊源来自波斯拜火教，教主陆危楼是一个非常有才华的中原人，他的中原文化情结也非常高，在教主陆危楼的传播中，有意无意的夹杂了他自己中原的思想文化，从单纯的崇拜光明到道家崇尚的阴阳的平衡，于是明教就成了融合救世、和谐共生思想的混合宗教。
明教教义上认为阴阳共存，极阴之后就是极阳，极阳就是极阴。光与暗、善与恶的对立竞争，没有人是天生的善，或者天生的恶，善恶共存于人心，也就是每个人都有恶的原罪，你要得到真正的善，那么你要先战胜恶，要得到光明，你先要战胜黑暗，这就是明教的也善恶光暗二元论，小说“佛本是道”的设定斩三尸，斩去善念、恶念和执念证得混元大道，而明教教义主张通过信仰光明、善和肉体的苦修，寻求灵魂解脱于肉体，得到永恒的光明，这算得上是斩两尸了。
明教既是宗教，那就一定带有排他性，不同的宗教的排他性有高有低，比如佛教或者**。
佛教徒能容忍你当面侮辱佛祖且能淡淡一笑，如果你在**徒面前侮辱**，那就说不定会惨遭割头了。
所以一旦宗教的排他性较高，那这个宗教及其信徒都会具有攻击性，而宗教扩张速度也会相对较快。
明教是否具有宗教攻击性不需去具体论证太多，比如
四大法王联手上纯阳，
陆危楼独身上嵩山，挑战少林方丈渡如，
名剑大会之时，两大法王上藏剑山庄强夺宝剑
枫华谷之战，明教灭唐门丐帮。
这些事件里完全可以看出，明教不是佛教那种温和宗教，他的攻击性是相当之强。
这首明教歌在风格的选择，我主要考虑到宗教门派在思想的统一性，而刻意挑选的，说白了就是宗教式的洗脑。
而这种洗脑的结果就是在教徒的心里都是，信仰第一，事业第二，家庭第三。
所以从门派背景上讲，明教教徒对于风花雪月儿女情长方面不会太重视，明教门派背景文化的主旋律就是传教、传教、传教。
明教被迫离开中原迁徙荒漠后，在少数明教信徒心里可能会有一丝挫折感，但是更多的高信仰信徒都会认为这是对自身的考验，这和他们的教义很有关系。
他们对于回归中原在感情并没有那种很强的回家，归乡之感。因为中原对于明教教徒来说并不是那种类似“耶路撒冷”的宗教圣地，那里只是有比较适合明教传教的土壤。是明教传遍世界的一个桥头堡。
所以对于能说出“愚蠢的中原人”明教教徒来讲，回到中原的喜悦并不是来自“回到故乡”的而是能重新在中原传播教义罢了。
