古老苗疆的洪荒之力 五毒门派服饰探秘

　　下面我们看看毒姐其他几套银冠的作用。

　　随着时代的发展，毒姐在门派中的地位拔高，我想她在族人的心目中，即是拥有大量土地和资产的村寨女头人，从宗教崇拜的含义来看，她也是每个村寨当之无愧的萨满先知。

　　五毒教操纵灵物【呱太等】的绝技，也可以很轻易赢得族民的敬畏。

　　所以很多典礼祭祀，都应该由毒姐来主持。

　　后面的几套银冠，倒不是说毒姐的身份越来越高，反应毒姐的励志升职记，我认为只是不同祭祀场合的穿着罢了。

　　在广袤深邃的西南原始林，五毒教可谓是唯一掌握深奥知识的组织，当地的部民对于五毒教的尊崇，大概远甚于普通中原人对于名门正派的那种仰慕。

　　所以能够进入五毒教，对于当地的部民来说应该是非常荣耀的事情。

　　也反映出，毒姐可能是当地为数不多的，接受过知识洗礼，拥有高等知识的女性。

　　母系崇拜遗风，头人身份，有知识有武功，这些条件，都使得毒姐在当地犹如天之骄女，身份之高让人咋舌。

　　所以你说南皇之后，毒姐的身份地位一步步提升我是不同意的，因为西南少数民族的阶级分化没有中原那么细致，毒姐的身份在南皇之后便已经登峰。

　　儒风头冠以平衡为设计理念，月亮标志让人瞩目。

　　头冠上方则是麦穗形状。

　　看似是为了美观。

　　那么让我带你来分析这一套的深刻含义，为啥我只截图头冠呢?因为少数民族最有特色的装饰就是头冠。

　　你说毒姐的裙子多复杂多花俏，我觉得未必其然，因为毒姐的服饰文化反倒是在银饰上体现突出。

　　我之前说明教是最土豪的门派，一身都是金银珠宝，然而明教的首饰确实只有装饰作用，

　　很少能表达出文化涵义。

　　而五毒的饰物则不同，大有可说道的地方。

　　这也是五毒迷人之处。

　　月亮在西南民族宗教崇拜中有繁育之涵义，

　　麦穗亦有祈求丰收丰育之义。

　　注意毒姐的儒风时代是安史之乱之后，天下大乱初定，百废待兴，西南在安禄山时期也被卷入战火，可以百度一下史料可知，很多部落都参战，此时可谓人丁凋敝。

　　毒姐穿戴如此，也是寄托着希望西南和天下能够再度兴旺的美好心愿，而为族人祈祷。

　　下面这一套以蝴蝶和蝴蝶触手为主要风格的毒姐银饰。

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