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长歌门创立于武德六年（公元623年）。隋末，各地起义讨伐隋炀帝。在战乱的时候，民不聊生，然而总有这么些人能在一切时候抓住机会大捞一笔。杨子敬就是这样一个儒商，他在那个时候靠倒卖私盐，发了大财。唐朝建立，国家情势逐渐稳定，杨子敬为挚友李百药在浙江千岛湖搭建了“相知山庄”。  

热爱诗词乐曲的杨子敬大发请柬，邀请各地文人骚客到岛上一聚。那千岛湖本是风景美不胜收，让人流连忘返，再加上各地文人难得一聚，大家互相切磋文采，抚琴著词，畅谈抱负志向，许多人都不忍离去。随着更多书生文人、乐师墨客的到来，“相知山庄”名气日渐兴盛。  

杨子敬后来又在周边建立了微山书院，他招收那些同好此道的学生，数年间便有众多青年学子来到微山书院求学。  

因为隋末那场动荡，让一些文人开始羡慕并开始思索那些侠客行径。  

正如后来李白写：“儒生不及游侠人，白首下帷复何益”讲的正是他们的心情吧。  

于是，一些文人开始习起武来，正所谓“学成文武术，赁与帝王家”，他们希望一日能为国家所用。围绕着相知山庄和微山书院，围绕着杨子敬一家渐渐地自扩展成了一个武林世家门派，他们雅兴弦歌、诗乐皆通，自称“长歌门”。  

随着一代代长歌门人的武学传承、尤其是一些天赋超凡的前辈开拓，长歌门掌握了娴熟的以内力催发琴音之术，轻者可以迷惑心性，重则伤人与无形；出于多数长歌门人的偏好，武林中甚少有人对内力与音律之间的关联修习上能超过他们。  

将古圣贤研究天地自然之道的著述引入到长歌门武学当中，形成了“气与曲合、琴音鸣剑”等核心武学特点。  

隋唐时期，国盛民强，音乐也达到了空前的繁荣。圣人云：以武修身，以乐养性，武在乐内，乐在武中。文人们以乐养性，仿伏羲“削桐”制琴，仿伯牙作曲觅知音。每每著词作曲，一曲若成，争相传诵赏析。偶有流出，散落民间的曲作，必广为流传，成为坊间琴馆的传唱佳作。当时赫赫有名的琴师赵耶利，主张“音成天然无雕饰，一曲清音非管弦”。他的曲作不矫揉造作，能与自然浑然一体。  

公元629年，赵耶利应门主杨子敬之邀，来到长歌门。  

初到长歌的赵耶利并没有立即登台献艺，一饱众人耳福。  

而是遍访周围名山大川，经常一去便是数日。  

开始经常有人候在他的舍外，但琴师不是久去不归，就是借口推辞。  

逐渐的引起长歌众人的疑虑和不满，纷纷猜测赵耶利或许名不副实，所以一再推脱躲避登台。  

甚至有人建议让赵耶利离开长歌门，以免有辱长歌门的美誉。但面对这些非议，杨子敬却视若不闻。  

一日清晨，很多人还在睡梦中，忽闻晨风穿过山林树叶交相婆娑，泉水叮叮咚咚落在大石上，山瀑飞溅作鸣，小草在阳光下抖掉珠水舒展腰身。。。。。。一切都是那么的自然，一切都仿佛近在耳边。  

等到人们踏出门外才发现原来这一切都为琴师赵耶利所奏，只是一切太过逼真，犹如呼吸在耳，让人难辨真伪。琴声融入周围的景物之中，让人无法分辨出哪里是琴音，哪里是真的松枫泉鸣。直到一曲奏完，众人也浑然不知。  

周围之景竟然和着琴音还在继续演奏。。。。。赵耶利的这次琴奏引起了长歌门的轰鸣。  

他的琴音不在曲律，却能让人浑然忘我，融入自然；他的技艺竟能让自然随之而动。自此之后，杨子敬挽留赵耶利留在长歌授琴。长歌门上下爱琴之风更胜，久之竟到了无人不通无人不晓的境地。  

长歌门上下尊称赵耶利为赵师，终生供奉于长歌门的挽音阁。  

而赵耶利对于长歌门的真正助益却体现在武学之上，629年，琴道宗师赵耶利开创了长歌门赵氏一脉，并传授了长歌门门下源自周朝秘传文王一脉操控音律——攻守绝学心法《贤王操弦》，长歌门人自此在剑术之外，开始钻研以音伤敌之术。  

说起歌门的建立，就不能不提到两个人，那就是李百药和杨子敬。  

李百药字重规，定州安平人。七岁能属文。性情文弱。隋时，袭父德林爵，为太子通事舍人兼学士。炀帝衔之，夺爵还乡里。唐太宗重其名，拜中书舍人，授太子右庶子。  

百药藻思沉郁，尤长五言。虽樵童牧子，亦皆吟讽。及悬车告老，穿池筑山，文酒谭咏，以尽平生之志。  

杨子敬生于565年，也是定州安平人。家族素以生意为家计，在当时是非常有名的商贾，可与四大家族抗衡。杨子敬也天生是做生意的料子，20岁始为父打理家业。  

杨子敬与李百药，从小在一起长大，结下非常深厚的友谊，甚至可以为对方牺牲自己。李百药酷爱诗词，他的诗当时代表了反宫廷诗一派，从他的诗里可以看到新诗出现的勃勃生机。  

李百药和杨子敬常常谈起自己的理想。杨子敬喜爱谋事，故以做个成功的商贾为目标，而李百药则希望自己可以避开世事，到一个环境优美的地方开个书院，平平淡淡过一生。但是，因为家里的要求，李百药一直没用勇气做自己想做的事情。  

虽然李百药高官在上，但还是和杨子敬保持联系。李百药虽然才华满溢却无甚计谋。杨子敬总担心他在宫里遭人算计，常常到洛阳探望百药。百药虽然羡慕杨子敬的自在，但是却一直不敢辞官。  

唐武德五年（公元622年），李世民和李元吉在洺水攻打刘黑闼。当时，杨子敬正是为刘黑闼提供粮草的商人。李世民决定先斩端刘黑闼的粮草，引他出兵。  

杨子敬面对突然来的袭击明哲保身，答应自毁粮草，但是李元吉却不愿意放过杨子敬，要将一切运送粮草的士兵、搬工全杀光。但是却被李世民及时制止了。杨子敬是个知恩图报的人。  

在后来的战役中，都是在为李世民提供物资。后来天下稳定，李世民想给杨子敬一个官职，被拒绝了，杨子敬说自己”已习惯自在的在野生涯，以后秦王若有需要，杨某自当尽力而为”。  

因为李世民的战功显赫，唐朝的建立大家都以为是李世民的功劳，结果李渊却立了李建成为太子。纵使李世民的部下有多么不满意也没办法。  

另一边，李建成担心李世民掌握如此大的兵权会与自己争夺皇位。遂与李元吉一起商量扳倒李世民，将兵力抢回来。  

当时李世民的部下勇士名士很多，文的有房玄龄、杜如晦等，号称十八学士；武的有尉迟敬德、秦叔宝、程咬金等著名勇将。此外，李世民还各处寻找奇人异士为已所用，在外边帮他的张罗的其中一个就是杨子敬。  

杨子敬曾经建议李世民防范太子和李元吉，先发制人。但是李世民碍于父亲痛恨这种自相残杀（李渊受隋太子勇和杨广的影响），所以迟迟没有下手。  

当时李百药是李元吉的老师之一，偶然一日，李百药得知李元吉的一名心腹发现杨子敬是李世民联络外界的重要途径，正要禀报李元吉。百药情急之下将其杀之，李元吉发现后，李百药没有说出真实原因。  

他只是说，这人要冒犯良家妇女，自己为民除害将他杀了。  

李元吉大怒之下，将李百药收监，意欲严刑拷打，查出真相。  

杨子敬听到这个消息，慌忙请求李世民，希望他能想办法搭救李百药。  

李世民本来就非常喜欢李百药和他的诗，更何况李百药虽是为了朋友杀人，可这事也与自己有关，于是与李元吉交涉，求情放出了李百药。  

杨子敬和李百药经过这一事件，两人的感情更加深了。杨子敬觉得李百药不适合再待在这种官场之中，劝他远离官场，还在千岛湖为李百药修了一座山舍，希望他可以永远隐居于此。  

玄武门兵变后，李世民即位，李世民将李百药请回宫里，拜其为中书舍人，授太子右庶子。  

杨子敬感到非常惋惜，只好对他说：“你这一生都不会拒绝别人，这座山舍我改为相知山庄，为的是纪念你我的友谊。  

它会一直为你留着，什么时候要回来，门都会为你打开。”  

后来，李百药受命编写唐史，唐太宗为掩饰自己杀轼兄弟的行为，让李百药将当时的情形写为确实是由于形式所迫，箭在弦上，不得不发。  

但李百药心里清楚，李建成和李元吉根本不想杀死自己的兄弟，只是想把兵权拿回来而已。  

李百药此事年事已高，对这种宫廷斗争与虚伪已经极度厌倦，遂请辞还相知山庄。  

杨子敬到死都很重视他和李百药的友谊，让自己的子孙世世代代打理好山庄。  

他也看到，很多文人为了实现自己的理想去做官，他们大都心高气傲，执着于自己的信念，但是在官场的斗争中是没有什么单纯可言的，他们或者失去了自己的信念，或者隐藏自己了的才华。  

于是杨子敬建立了书院，其实只是希望文人们有个聚集的地方，或者有机会实现自己的抱负。  

而这边，李世民很欣赏杨子敬，屡次要给他个官职，都被拒绝了。  

但是李世民还是很照顾杨子敬，很多官员以及皇宫的物资都愿意让杨子敬提供。所以，杨子敬也告诫后人尽力帮助李唐保江山。

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